tag:blogger.com,1999:blog-13590739993923543922024-03-18T23:03:45.087-03:00[Aliança Jovem Reformada]Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11272257695173406622noreply@blogger.comBlogger59125tag:blogger.com,1999:blog-1359073999392354392.post-80652037644340902492012-01-11T00:50:00.022-03:002012-01-11T01:25:31.842-03:00O Livro do Profeta Joel e as tragédias<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 19px; line-height: 21px;"><b><br /></b></span></p> <p class="MsoNormal"><b><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;line-height:115%"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-size:12.0pt; line-height:115%">Devido a brevidade do seu livro, Joel é chamado de profeta menor. Na abertura do livro, Joel não faz referências a um contexto histórico específico, diferente da maioria dos seus pares do Antigo Testamento. Não há consenso entre os estudiosos se a devastação de Judá descrita no livro do profeta foi um evento real. De qualquer modo, Joel utiliza essa catástrofe como um prenúncio para o Dia do Senhor. A catástrofe simboliza Deus desfazendo a sua obra, representando uma antecipação do julgamento final do pecado. Nesta situação, Joel clama ao povo que reflita sobre o caminho que está trilhando e adverte sobre as consequências para o dia derradeiro.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-size:12.0pt; line-height:115%"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; text-indent: 35.4pt; ">Mas o propósito do sofrimento causado pela invasão da locusta vai além da disciplina do povo corrompido. Após a devastação, Joel descreve duas promessas: Deus restaurará a prosperidade de Judá e Jerusalém e Deus habitará com seu povo. Quando Deus derramou o seu Espírito em Pentecostes, a primeira parte dessas promessas foi cumprida. E para gozar plenamente dessas promessas, o povo de Deus precisa se desligar das coisas erradas, rejeitar o pecado e se voltar para o Senhor.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; text-indent: 35.4pt; "><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; text-indent: 35.4pt; ">Diante de tragédias, um erro comum é colocar-se no lugar do Senhor, procurando grandes explicações. Assumindo a posição de juízes, podemos gerar insensibilidade com nossos comentários ou cairmos na tentação de diminuirmos a pessoa de Deus. Mark Dever afirmou em seu livro </span><i style="font-size: 12pt; line-height: 115%; text-indent: 35.4pt; ">A Mensagem do Antigo Testamento</i><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; text-indent: 35.4pt; ">, comentando sobre Joel, que testemunhar desastres ajuda-nos a perceber que, com muita frequência, as coisas sobre as quais construímos nossas vidas não são tão seguras quanto pensávamos. Na verdade, as tragédias são um lembrete da nossa fragilidade e da necessidade de arrependimento.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; text-indent: 35.4pt; "><br /></span></p> <p class="MsoNormal" align="right" style="text-align:right;text-indent:35.4pt"><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%">R. S. Nunes <o:p></o:p></span></p>Roosevelt Nuneshttp://www.blogger.com/profile/16969276510710628394noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1359073999392354392.post-7205879492498796762011-08-20T14:13:00.000-03:002011-08-20T14:13:43.587-03:00John MacArthur – O Plano de Deus para a Agenda Gay | Voltemos Ao Evangelho<a href="http://voltemosaoevangelho.com/blog/2010/11/john-macarthur-o-plano-de-deus-para-a-agenda-gay/#.Tk_rPxbS9JM.blogger">John MacArthur – O Plano de Deus para a Agenda Gay | Voltemos Ao Evangelho</a>DT 306http://www.blogger.com/profile/16433287258172525672noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1359073999392354392.post-42942050295110046352011-08-20T13:47:00.000-03:002011-08-20T13:47:37.481-03:00[Estão Minhas Maos Limpas] John Piper – Porque é errado a homossexualidade | Voltemos Ao Evangelho<a href="http://voltemosaoevangelho.com/blog/2010/06/estao-minhas-maos-limpas-john-piper-porque-e-errado-a-homossexualidade/#.Tk_lJA1Ix5s.blogger">[Estão Minhas Maos Limpas] John Piper – Porque é errado a homossexualidade | Voltemos Ao Evangelho</a>DT 306http://www.blogger.com/profile/16433287258172525672noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1359073999392354392.post-19982068009759826592011-08-17T00:38:00.004-03:002011-08-17T01:18:19.125-03:00Deus nos salva por Sua graça em Cristo<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTnpgMzbGi9LT6yPWwig3dryiLBBvSgAVK7OglthjP6PcN_tOJWPT-TuJVTXZwgEx7SFtXE9H-aSoUCmZh_YsMcYDiydtNlzngqm58GFa-6s_ydyiU1YTH9u3BN-OuHFy1OZhuXjL8WiGG/s1600/cruz" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 259px; height: 194px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTnpgMzbGi9LT6yPWwig3dryiLBBvSgAVK7OglthjP6PcN_tOJWPT-TuJVTXZwgEx7SFtXE9H-aSoUCmZh_YsMcYDiydtNlzngqm58GFa-6s_ydyiU1YTH9u3BN-OuHFy1OZhuXjL8WiGG/s320/cruz" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5641665585186480562" /></a>
<br /><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 51, 51); font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; background-color: rgb(255, 255, 255); "><div class="post-body entry-content" id="post-body-659898593735853059" style="width: 528px; line-height: 1.4; font-size: 15px; position: relative; "><div align="left" style="text-align: justify; ">Está cada vez mais difícil definir as coisas na Igreja hoje em dia.Termos como "cristão ","evangélico " e até mesmo "reformado" já não dizem muita coisa .É possível considerar-se como um "cristão evangélico reformado" e não defender os princípios que estes termos evocaram na história da igreja. Agora, o que é mais preocupante, é que um termo tão querido a nós como "evangelho" já quase não diz muita coisa também. Afirmar que pregamos o evangelho traz consigo várias possibilidades de interpretações. Um exemplo claro é a de um tele-evangelista famoso que tem pedido contribuições aos seus patrocinadores para fazer grandes cruzadas evangelísticas pelo país.Ao pedir mil reais (e sabe-se lá quantos mais) ele o faz com o proclamado objetivo de "pregar o evangelho".Mas ao ouvirmos as suas mensagens não encontramos o evangelho. O que temos são "orientações práticas" para que a multidão de evangélicos(e talvez não evangélicos), que participa de sua cruzadas, alcançe alguma vitória em suas vidas.Isto cria uma confusão para os ouvintes.Seria isso uma"cruzada evangelística" ou "cruzada legalista".Seria esta a verdadeira pregação do evangelho?</div><div align="left" style="text-align: justify; "> Outro exemplo é o chamado evangelho da prosperidade.As boas novas se resumem em anunciar que o que Cristo fez foi adquirir para nós riquezas, saúde e bem-estar emocional.Nada sobre pecado,juízo e salvação é mencionado.A boa notícia é somenteum "pare de sofrer" com promessas absurdas de riquezas e prosperidade.</div><div align="left" style="text-align: justify; ">Pergunte a si mesmo: "Eu sei o que é o evangelho?";" Eu sei discernir entre a verdade do evangelho de Cristo destes ridículos substitutos?"Eu entendo a gravidade de se trocar o evangelho dos verdadeiros Apóstolos de Cristo por uma imitação barata daqueles que afirmam ter uma palavra profética para os dias de hoje,destes falsos apóstolos?". Uma boa forma de evitar cair no engano destes falsos evangelhos é retornar às Escrituras. Nada de "palavra profética"," nova visão para esta geração" ou coisa parecida. O que precisamos é retornar a Paulo,Pedro, Tiago, Judas,Mateus,Marcos,Lucas,João,Davi,Isaías,Moisés etc.Nas Escrituras temos a Verdadeira Palavra Profética para todas as gerações. Um bom texto para começar é 2 Tm 1:9-10:</div>
<br /><p align="left"><span style="font-weight: bold; "><span style="font-style: italic; ">"Que nos salvou,e chamou com uma santa vocação;não segundo as nossas obras,mas segundo seu próprio propósito e graça que nos foi dada em Cristo antes dos tempos dos séculos;e que é manifesta agora pela aparição de nosso Salvador Jesus Cristo,o qual aboliu a morte, e trouxe à luz a vida e a incorrupção pelo evangelho."</span></span>
<br /></p></div></span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 51, 51); font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px; background-color: rgb(255, 255, 255); ">Paulo o resume nestes dois versos.Nós deveríamos decorá-lo.Ou melhor guardar em nosso coração e fazer dele nossa lida.Ele pode ser resumido em uma frase simples.O Evangelho segundo Paulo é: <span style="font-style: italic; "><b>" Deus nos salva por Sua Graça em Cristo Jesus</b>." </span>Isto é o evangelho.</span><div><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 51, 51); font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px; background-color: rgb(255, 255, 255); ">Nestes versos podemos verificar a dinâmica da boas novas de salvação em três estágios.Você pode ver claramente o contraponto entre o "antes dos tempos dos séculos" e o "agora".Entre o plano de Deus na eternidade e a sua execução no tempo feita por Jesus. Além disso Paulo afirma que aquilo que Cristo adquiriu por nós (<span style="font-style: italic; ">Vida e Incorrupção</span>)vem à luz, é revelado pelo evangelho.Portanto pregar o evangelho é anunciar o eterno plano de Deus e revelar às pessoas o que Cristo adquiriu para o seu povo.Sem o evangelho verdadeiro o que resta é ignorância.Neste texto os três estágios são o plano de Deus; a execução do plano por Cristo e a aplicação desta obra em nós.O argumento de Paulo é este:</span></div><div><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 51, 51); font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px; background-color: rgb(255, 255, 255); "> 1-Deus nos salvou de uma vez por todas;</span></div><div><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 51, 51); font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px; background-color: rgb(255, 255, 255); "> 2-De acordo com Seu eterno plano;</span></div><div><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 51, 51); font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px; background-color: rgb(255, 255, 255); "> 3-Através da obra de Cristo.</span></div><div><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 51, 51); font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px; background-color: rgb(255, 255, 255); "> Precisamos estudá-lo.Há muita ignorância em nossos ajuntamentos.Alguns líderes tem incentivado esta ignorância para poder dominar o rebanho.Contudo nos compete a tarefa de aprender e proclamar a verdade.Portanto o evangelho é: </span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 51, 51); font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; background-color: rgb(255, 255, 255); "><span class="Apple-style-span" style="font-size: 15px; line-height: 21px; ">. </span><div class="post-body entry-content" style="width: 528px; line-height: 1.4; font-size: 15px; position: relative; "><p align="left"><span style="font-weight: bold; ">Deus nos salva !</span>
<br /></p><p align="left">Paulo começa dizendo que Deus nos salvou e chamou.Esta é a grande mensagem das Escrituras .E ,ao mesmo tempo, a maior necessidade do ser humano.Nós somos maus,pecamos,ofendemos a Deus e merecemos o Seu juízo. Mas Deus nos salva.Ele nos livra da culpa,da escravidão e do castigo do pecado.Ele nos transporta para um estado de felicidade caracterizado por perdão e comunhão com Ele mesmo</p><p align="left">. Agora Ele faz isso nos<b>" chamando com uma santa vocação</b>".É um chamado que produz a resposta que o evangelho exige.Ao sermos convidados pelo evangelho para nos arrepender e crer em Jesus, Deus nos regenera e nos capacita a responder a este convite.Isto é o chamado.Este é primeiro estágio no processo de salvação.E ele é necessário por que somos naturalmente incapazes de responder ao convite do evangelho.Deus ,que é santo,chama os pecadores para fora do mundo,para uma nova vida de consagração e comunhão. </p><p align="left">Se nossa pregação não tiver estes conceitos,se não revelar a nossa necessidade como pecadores sob a ira de um Deus Santo ,incapazes de responder ao convite deste Deus e dependentes do seu poder regenerador,não é a pregação do evangelho. O evangelho é Teocêntrico.Tudo vem de Deus e de Sua Graça.É ele quem nos salva.Do começo ao fim. <span style="font-weight: bold; ">
<br /></span></p><p align="left"><span style="font-weight: bold; ">Deus nos salva por Sua Graça!</span></p>
<br /><div align="left" style="text-align: left; ">Para deixar claro que tudo vem de Deus, Paulo acrescenta algumas informações.Ele diz que a nossa salvação é<span style="font-style: italic; "> baseada na determinação de Deus</span>.Ele diz que é <b>"segundo o seu próprio propósito e graça"</b> ou<b> "sua determinação e graça".</b>Esta expressão pode ser traduzida por<b> " sua determinação de nos dar sua graça" </b>ou<b> "seu propósito de nos salvar fundamentado em Sua graça."</b> Paulo está dizendo que a nossa salvação é fruto da Vontade de Deus.Ele resolveu nos salvar.Sua graça nos foi dada;nós não a conquistamos.Não são os nossos sacrifícios que conquistam o favor de Deus;nós não tocamos o seu coração.Se alguém é salvo hoje, é por que Deus resolveu dar Sua graça a Ele. </div><div align="left" style="text-align: left; ">Paulo diz ainda que esta graça nos foi dada<b> "antes dos tempos dos séculos"</b>.Ou seja, antes do início do mundo,antes do tempo existir.Nós já éramos <span xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml">objetos</span> de Sua graça antes de existirmos.Éramos conhecidos e amados por Deus antes que este universo enorme fosse criado.E isto exclui totalmente nossas obras,pois não existíamos.E se alguém argumentar que Deus previu alguma coisa,Paulo deixa claro que tudo é baseado na Vontade de Deus e em Cristo.É simplesmente porque Ele quis.</div><div align="left" style="text-align: left; "> Qualquer pregação que concede alguma parcela de participação na salvação ao homem,não é pregação do evangelho.Isso me faz lembrar um pregador que disse, em seu programa de tv, que Deus não salva ninguém.Ele simplesmente possibilita que qualquer pessoa salve a si mesmo.Isto não é o evangelho. O evangelho nos ensina que Deus nos salva por Sua graça. <span style="font-weight: bold; ">
<br />
<br />Deus nos salva em Cristo !</span><span style="font-weight: bold; ">
<br /></span>
<br />Jesus é o único mediador que transmite a graça de Deus aos homens.A graça nos foi dada antes dos tempos eternos <span style="font-weight: bold; font-style: italic; ">em Cristo</span>.Fomos considerados como povo de Jesus antes da criação do mundo.Fomos escolhidos e dados a Ele pelo Pai.</div><div align="left" style="text-align: left; "> Apesar da graça nos ter sido dada antes dos tempos eternos,ela foi manifestada agora no tempo pelo aparecimento de Jesus.Sua primeira vinda para morrer pelo Seu povo na cruz é manifestação temporal do eterno plano de Deus.O nosso Senhor Jesus tornou visível e eficaz o propósito salvífico de Deus.</div>
<br /><p align="left"></p>
<br /><div align="left" style="text-align: left; ">Paulo diz que em sua obra na cruz ,Cristo fez duas coisas:</div>
<br /><p align="left"></p>
<br /><div align="left" style="text-align: left; ">1-<span style="font-weight: bold; font-style: italic; ">Primeiro Ele destruiu a morte</span>. A morte é condição do homem por causa do pecado.Nós nascemos mortos espiritualmente(Ef 2:1).Um dia morreremos fisicamente.E sem Cristo o homem experimentará a morte eterna.Mas ao morrer na cruz, Cristo anulou ,tornou inútil e ineficiente a morte.Isto por que Ele morreu em nosso lugar,sofreu a penalidade do pecado que era nossa.E assim para quem está em Cristo a morte é dormir, é lucro, é estar com o Senhor e ela não pode nos separar do amor de Deus(1 ts 4:14-15;Fp 1;21-23;Rm 8:38-39).Deus nos dá nova vida com Cristo.Temos a vida eterna.</div>
<br /><p align="left"></p>
<br /><div align="left" style="text-align: left; "><span style="font-weight: bold; font-style: italic; ">2-Segundo Ele trouxe à luz vida e imortalidade. </span>Através do evangelho a obra e as promessas de vida são reveladas aos homens.No lugar da morte temos a promessa de uma vida caracterizada pela imortalidade,por que desfrutamos da eterna comunhão com o Autor da vida;com Aquele que é a vida eterna.Sua vida está em nós e nós estamos nEle para sempre.</div>
<br /><p align="left"></p>
<br /><div align="left" style="text-align: left; ">Se a nossa pregação não tem como conteúdo Cristo e a Sua obra.Se não anunciamos Cristo e este crucificado.Se não exaltamos Sua glória, Seu poder e Sua beleza,não estaremos pregando o evangelho.E lançaremos nossos ouvintes na ignorância e superstição. É por essa mensagem que somos convidados a sofrer se necessário for.É essa mensagem que devemos pregar;o evangelho que anuncia que<b> " Deus nos salva por Sua Graça em Cristo."</b></div>
<br /><div align="left" style="text-align: left; ">Rev. Cleomárcio Lima</div><div style="clear: both; "></div></div><div class="post-footer" style="line-height: 1.6; margin-top: 0.5em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; color: rgb(153, 153, 153); "><div class="post-footer-line post-footer-line-1"><span class="post-author vcard" style="margin-right: 1em; margin-left: 0px; ">Postado</span></div></div></span></div>DT 306http://www.blogger.com/profile/16433287258172525672noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1359073999392354392.post-84155651660501726912010-12-22T23:07:00.005-03:002010-12-22T23:23:18.091-03:00Tito (I)<!--[if gte mso 9]><xml> <o:officedocumentsettings> <o:relyonvml/> <o:allowpng/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:donotshowcomments/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> 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style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;">Depois que foi liberto da prisão domiciliar, que cumpriu junto à guarda pretoriana em Roma, Paulo parte em nova viagem missionária. Na retomada de sua campanha evangelística, Paulo passa pela ilha de Creta, na qual ele e Tito apresentam o evangelho. Tito era um filho espiritual de Paulo, que veio a se tornar um grande amigo e cooperador. O apóstolo decide deixar Tito em Creta para liderar a organização da Igreja em Creta. Enquanto esteve ao lado de Paulo, Tito foi instruído e vivenciou experiências que o moldaram como líder. Após a separação, Paulo procurou obter informações sobre progresso do pupilo na tarefa que lhe foi conferida, e pelo que tomou conhecimento, decidiu escrever uma carta em que encoraja o discípulo, fortalece a sua autoridade pastoral frente os cretenses e orienta na resolução de alguns problemas.<br /></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><br /></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"> </p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;">Em diversas passagens das Sagradas Escrituras, vemos Deus utilizando a relação mestre e pupilo como meio para a preparação de novos líderes. Deus vocaciona um jovem e escolhe um servo maduro e experiente para ajudar na formação desse novo líder. Para que esse projeto obtenha êxito, o mentor precisa ser alguém disposto a ensinar, cuja vida sirva de modelo de cristão, e o pupilo seja uma pessoa leal e humilde.<br /></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><br /></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"> </p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;">Na carta que Paulo escreve a Tito, o apóstolo aponta como responsabilidade moral da mulher cristã madura, ensinar as mais jovens a se portarem de um modo que a “Palavra de Deus não seja difamada”. Preocupar-se com a formação do caráter cristão dos mais jovens é parte do cumprimento do segundo mandamento do Senhor, e, por conseguinte, responsabilidade daqueles que estão há mais tempo com Cristo, não importando se visa ou não à renovação da liderança.<br /></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><br /></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"> </p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;">Entristeço-me quando noto que este modelo escriturístico, o mentoreamento, encontra-se engavetado na maioria das igrejas, sendo substituído pela agenda do ativismo cristão, que mina a comunhão entre as diferentes gerações. A Palavra do Senhor nos estimula a investirmos no estreitamento dos laços entre jovens e velhos, para que a troca de experiências gere um aperfeiçoamento espiritual mútuo, fortalecendo a comunidade de fé. Separando-os, o que ganhamos de imediato é o desinteresse de um pelo outro, gerando dificuldade no processo de renovação da liderança, culminando no desprezo do velho e na soberba do jovem. E, infelizmente, é isso o que vem acontecendo.<br /></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><br /></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"> </p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><span style="font-size:85%;"><i style="">Fonte consultada: Bíblia de Genebra, Bíblia Shedd, Bíblia King James, Comentário de Calvino às Epístolas Pastorais</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span></p> <!--[if gte mso 9]><xml> <o:officedocumentsettings> <o:relyonvml/> <o:allowpng/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:donotshowcomments/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> 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src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEha6Nvzg8yvcLKhL8_Y5EleJx6j0yFTLjmxcAKaXq4u_D6nu88fPXDWh11-7bXaEE6K7qaS3ygF1buedkNL_mIkEShydaPld6AKhVIfHwnrh5jG_c_pqHlG-JlvPi6gdzdw489ye0hExAKh/s320/ogkxee.jpg" border="0" /></a> <strong><em>“Sabe o que o capitão Nascimento falou quando chegou em Nosso Lar? Não vai subir mais ninguém.” </em>(Marcelo Adnet)</strong> </div><span><div align="justify"><br /></span>Na maioria das escolas, os alunos são educados para se tornarem Cidadãos, desprezando-se o ensino de matérias básicas. O aprendizado para a cidadania se dá através da Cartilha, um manual de idéias prontas que mostra a realidade em apenas duas cores: de um lado, o Sistema, e do outro, o oprimido. Quando crescem, a Manada enche as salas de cursinhos almejando a estabilidade de um cargo público.<span> <span><br /><br /> </span></span></div><div align="justify"><span><span></span></span>Devido a educação que receberam, os Cidadãos não sabem lidar com as nuances (nem sabem o que é isso), e nessas situações, partem para a ignorância. A reação ao primeiro Tropa de Elite ilustra muito bem isso. Como a galeria dos vilões do Sistema não está inclui o jovem maconheiro, e como a Cartilha considera fundamental a psicologização do marginal para compreensão da realidade, não espanta que o filme tenha sido visto pela Manada como fascista e uma apologia à tortura. A Cartilha contribui em grande escala para o analfabetismo funcional. </div><div align="justify"><br />Surpreendentemente, a recepção à continuação do Tropa foi bem diferente. Isso graças à jogada de mestre do diretor José Padilha: na luta contra as milícias, Capitão Nascimento tem como importante aliado um deputado esquerdista defensor dos direitos humanos. Genial! Mesmo que não tenham entendido um terço das críticas (provavelmente nem isso), achando inclusive que o personagem Fraga é o cara do filme, a Manada encheu as salas de cinema, batendo recordes de público, dando uma enorme banana para a pirataria. Finalmente, a Manada serviu para um bom propósito!<br /><br />Ironias e provocações à parte, a saga do Capitão Nascimento toca num assunto fundamental: o papel do Estado e a sua situação atual. Segundo as Sagradas Escrituras, o Estado é uma instituição divina que tem por responsabilidades principais a repressão e a punição do mal (by Stott). Caso o Estado não existisse, a humanidade já teria desintegrado devido o pecado (by Kuyper). É o Estado que possibilita o retorno da ordem em meio ao caos. </div><div align="justify"><br />Olhando para a nossa realidade, com altos índices de violência urbana, fica claro que o Estado brasileiro é um grande fracasso. Além disso, a própria visão do Estado está deturpada. A simples mudança das autoridades atuais não resolverá esse problema, pois a tendência natural da natureza humana é o mal. O cerne desta situação encontra-se no sistema de valores que regem a sociedade. A transformação de um Estado corrupto se dará ao cabo de uma guerra cultural. Cabe ao cristão engajar-se nessa guerra cultural, envolvendo-se nos debates, procurando mostrar que o cristianismo oferece as melhores respostas para os problemas atuais em todas as esferas. Mas para tal propósito precisamos de preparação, que se inicia no ensino de uma visão de mundo cristã. Bem aqui, aparece uma importante e fundamental questão: quantas igrejas estão preparando os seus membros para uma vida apologética? </div>Roosevelt Nuneshttp://www.blogger.com/profile/16969276510710628394noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1359073999392354392.post-36637893966797497132010-10-26T09:36:00.003-03:002010-10-26T10:29:58.087-03:00O blog de Lutero<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4b8c58oftSxtkCawkJ95tgfNiByB9uHMohBJigDBi_Oiv5R2tw9vQkhQnTOSX2rxFXuGxWwFbEU9wsEfZ-SK2nm7HH-XOYa1R0Xo_olm7O79MY-XSSj89ykmL1CTtIJ_o5WRj_0ePDPM-/s1600/lutero3.jpg"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 285px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4b8c58oftSxtkCawkJ95tgfNiByB9uHMohBJigDBi_Oiv5R2tw9vQkhQnTOSX2rxFXuGxWwFbEU9wsEfZ-SK2nm7HH-XOYa1R0Xo_olm7O79MY-XSSj89ykmL1CTtIJ_o5WRj_0ePDPM-/s320/lutero3.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5532346359113701042" border="0" /></a><br />Lutero não posuía um blog pessoal.Era impossível na época.Mas quando se queria publicar algo que pudesse ser discutido de forma ampla,bastava apelar para as famosas portas da Igreja do castelo de Witemberg.Pode-se dizer que o blog pessoal de Lutero seria mais ou menos assim: revmartinholutero@witemberg.deutsch.Ali nas portas daquela catedral lutero postou suas 95 teses contestando as vendas de indulgências capitaneada pelo tele-evangelista da época Tetzel.Este oferecia o perdão dos pecados em troca de ofertas para a construção da Basílica de São Pedro.Com as indulgências era oferecido perdão de penas temporais total ou parcial de próprios pecados ou até mesmo de familiares que estivessem no purgatório.O lema das indulgências era: "assim que a moeda no cofre tilintar,a alma do purgatório irá saltar."<br />Lutero viu nesta prática uma terrivel ameaça ao ensino da salvação pela graça em Cristo.Ao afixar as 95 teses no castelo de Witemberg, Lutero ele convidava os estudiosos para um debate sobre o assunto.Sua intenção era fazer com que a Igreja retornasse ao ensino bíblico sobre a salvação em Cristo.O que estava em jogo era a verdade conforme revelada nas Escrituras e o destino eterno das pessoas que foram enganadas com as indulgências.<br />Este é o marco inicial da reforma protestante.Esse movimento que começou com aquele post em Witemberg produziu transformações radicais na socidade européia e ganhou o mundo.Foi um reavivamento das Escrituras.Uma redescoberta da Graça que há somente em Cristo.O que surgiu daí foi um movimento centrado em Deus,baseado nas Escrituras e comprometido com a fé em Jesus(SOLA SCRIPTURA,SOLA GRATIA,SOLA FIDE,SOLUS CRISTUS E SOLI DEO GLORIA).<br />Estamos próximos a mais um dia da Reforma.E a pergunta que devemos fazer é :"será que a graça em Cristo tem sido ameaçada nos dias de hoje?","As Escrituras são de fato o fundamento de nossa fé?" Será que não precisamos de uma nova reforma?não a que estão propondo hoje,uma reforma da estrutura e um abandono dos dogmas.Mas um retorno à Palavra de Deus,`a Graça somente em Cristo para Glória de Deus?<br />Estas são as questões que Lutero nos convidou a pensar e discutir quando publicou aquel post em Witembeg.Por isso vamos discutir e ,principalmente, voltar as Escrituras.<br /><br /><br />SOLI DEO GLORIA<br /><br />Rev. Cleomárcio LimaDT 306http://www.blogger.com/profile/16433287258172525672noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1359073999392354392.post-73704451021588774212010-10-11T06:02:00.006-03:002010-10-11T06:21:59.980-03:00Penetra na festa da Reforma<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHb4MOeXYgNzrVUNreyvlu8wiFO244mhRxWDuWgPayeKcLSK2Fx3lsXmjN-pnXsR0r3Vp2ebkoTOjnN7CJD3x-ibzxfZPmf73Ox8_5kertcPCId4dtnqJuqERzWUu0TG6oqtooOOR3BSkY/s1600/Teologia_Liberal.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5526715955608257522" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 238px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHb4MOeXYgNzrVUNreyvlu8wiFO244mhRxWDuWgPayeKcLSK2Fx3lsXmjN-pnXsR0r3Vp2ebkoTOjnN7CJD3x-ibzxfZPmf73Ox8_5kertcPCId4dtnqJuqERzWUu0TG6oqtooOOR3BSkY/s320/Teologia_Liberal.jpg" border="0" /></a><br /><div><br /><div><div><div align="justify">Chegou o grande dia! Trinta e um de outubro, dia da Reforma Protestante! Entusiasmado pela data, o pastor mal acorda e já revisa o sermão da noite. Durante toda a semana participou de várias mesas-redondas e debates sobre a Reforma, realizados em seminários e faculdades da cidade. Decepcionou-se com o pequeno público que prestigiou os colóquios que ele considerava os mais importantes: “Reforma Protestante e Socialismo” e “João Calvino e o ecumenismo”. Quando era candidato ao ministério, considerava o Culto da Reforma uma excelente oportunidade perdida, “platitudes sempre tomam conta do sermão!”, reclamava. Como pregador da noite, decidiu tratar da justiça social, um tema que, segundo ele, tem passado ao largo das discussões que acontecem nas igrejas reformadas. Preparou o sermão tendo como texto-base a obra “O humanismo social de Calvino”, de Andre Biéler. Na noite do culto, abriu a proclamação da Palavra com a parábola do bom samaritano. No fim da celebração, como havia pedido ao ministro de música, o hino “Castelo Forte” foi substituído por “Que estou fazendo?”. Voltou pra casa alegre e satisfeito consigo próprio, ao mesmo tempo em que ansiava pela próxima reunião do conselho da igreja, onde proporia o estudo do livro de Biéler na classe avançada da escola dominical.<br /><br />No começo da reunião do conselho, tomou um susto quando os presbíteros lhe informaram sobre um documento, que havia sido entregue ao secretário do conselho, assinado por boa parte dos membros, solicitando a realização de uma assembléia extraordinária para que o pastor declarasse publicamente o que achava da doutrina da autoridade suprema das Sagradas Escrituras. Há muito o pastor era criticado pela falta de clareza de suas afirmações sobre vários temas do cristianismo, mas as suspeitas sobre um liberalismo teológico enrustido aumentaram no domingo da Reforma. Durante o sermão, citou nomes de líderes evangélicos que se engajaram na luta pela justiça social, e dentre eles estava Paul Tillich, declarando inclusive que este era o seu “teólogo de cabeceira”, alinhando-se ao pensamento dele quanto à revelação. Embora tivesse sido apenas uma digressão, foi o suficiente para que houvesse uma grande reação iniciada por alguns presbíteros em disponibilidade. Na sala do conselho, limitou-se a dizer que fazia uma leitura contextualizada dos reformadores, partindo logo em seguida para declarar que, por causa dessa celeuma, preferia afastar-se do pastorado da igreja dada a incompatibilidade entre o pastor e suas ovelhas. Para o pastor, esta situação mostrou o caráter fundamentalista do rebanho, que impediria o aprofundamento da discussão de temas cristãos que queria trazer para a igreja, segundo uma abordagem crítica e moderna do cristianismo. A decisão do pastor foi acatada pelo conselho.</div><div align="justify"><br />No domingo seguinte, durante a escola dominical, após ter sido comunicada o pedido do afastamento do pastor, um dos membros mais antigos da igreja pediu a palavra, dirigiu-se ao microfone, abriu a Bíblia e leu um trecho da II Epístola a Timóteo: “Prega a Palavra, insiste a tempo e fora de tempo, aconselha, repreende e encoraja com toda paciência e sã doutrina. Porquanto, chegará o tempo em que não suportarão o santo ensino; ao contrário, sentindo coceira nos ouvidos, reunirão mestres para si mesmos, de acordo com as suas próprias vontades. Tais pessoas se recusarão a dar ouvidos à verdade, voltando-se para os mitos”. Após a leitura, o presbítero sentou-se e o dirigente deu prosseguimento ao devocional, pedindo aos irmãos que fizessem um breve período de oração silenciosa em favor da igreja.</div></div></div></div>Roosevelt Nuneshttp://www.blogger.com/profile/16969276510710628394noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1359073999392354392.post-51222099954729704642010-09-30T17:52:00.000-03:002010-09-30T17:52:49.635-03:00Velhos conceitos para novos tempos<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDleeJaVjgwCxkQpJME_mAViYBOZzweBmVDr0-T2TNn5ngtpUjtxDUC8M_awTNZydNILPzZtyDkFrO0LCcozLYmKEGzzBASJ6vdPWTW-_IjTtz2555Yvf4NIcjUS-xNqfMetA0LpvrKXU/s320/2998005420_3a4be72454_b.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="216" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Lutero e as 95 teses</i></td></tr>
</tbody></table><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDleeJaVjgwCxkQpJME_mAViYBOZzweBmVDr0-T2TNn5ngtpUjtxDUC8M_awTNZydNILPzZtyDkFrO0LCcozLYmKEGzzBASJ6vdPWTW-_IjTtz2555Yvf4NIcjUS-xNqfMetA0LpvrKXU/s1600/2998005420_3a4be72454_b.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a>Estamos no último dia de Setembro, e o mês de Outubro sempre traz a lembrança - pelo menos para alguns - da Reforma Protestante. <br />
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Falar sobre a RP pode ser uma bênção e uma maldição. Explico: é maldição quando não se entende adequadamente a proposta reformada, caindo em legalismos e outras posturas ridículas. Se você precisa de exemplos, basta lembrar dos que se consideram mais reformados do que crentes, e por isso vivem com o seu senso crítico no nível máximo. Nada é "reformado o suficiente" para eles, e bom mesmo é aquilo que tem "cara de século 16". Esses caras conseguem passar dias discutindo a diferença entre ser reformado e calvinista, ou perguntando-se a si mesmo se um batista pode ser um reformado. Com esta série de posturas tolas, afastam-se cada vez mais da proposta calvinista.<br />
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Mas nem tudo é maldição. Falar da Reforma pode ser uma grande bênção, na medida em que mergulhamos na tradição dos Solas - Scriptura, Gratia, Fide, Christus, Deo Gloria. É bênção que nos leva a amar a cultura e buscar comunicar o evangelho a ela. Indica-nos uma proposta missiológica poucas vezes vista na história da Igreja. Ensina sobre um amor a Deus e à Igreja, em tempos de decepção e antiinstitucionalismo. Falar sobre a Reforma é resgatar o pensamento daqueles que conheciam um Deus soberano, e com Ele viviam.<br />
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São esses velhos conceitos que precisam de destaque e aplicação nos novos tempos.<br />
Para isso, a AJR está programando um encontro especial às vésperas do aniversário da Reforma Protestante.<br />
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Fique ligado.Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11272257695173406622noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1359073999392354392.post-11625051077360114292010-06-01T02:40:00.004-03:002010-06-01T02:44:44.342-03:00Um homem com convicção se torna a maioria<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://neatnik2009.files.wordpress.com/2009/07/william-wilberforce.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 250px; height: 344px;" src="http://neatnik2009.files.wordpress.com/2009/07/william-wilberforce.jpg" border="0" alt="" /></a><br /><div style="text-align: justify;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Por Roosevelt Nunes</span></i></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><i><br /></i></span></div><div style="text-align: justify;">“Um homem com convicção se torna a maioria”. Essas palavras referem-se a William Wilberforce, parlamentar britânico do século XVIII, proferidas por Edmund Burke, um contemporâneo na Casa dos Comuns. Wilberforce batalhou durante 46 anos na Casa dos Comuns pelo fim do tráfico de escravos e da escravidão. A causa da abolição, iniciada em 1787, foi derrotada 11 vezes antes da sua aprovação, em 1807, e só houve vitória decisiva na luta para abolir a escravidão 3 dias antes da sua morte, em 1833. E durante esse período de tempo sofreu ameaças constantes para que se demovesse do intento, pois a escravidão era fundamental para a economia britânica, e padeceu de dores físicas causadas por várias doenças que o acometeram. Não surpreenderia se tivesse abandonado a causa no meio do caminho, assumindo outras mais populares e menos árduas. Mas a fonte da sua perseverança dava-lhe a força necessária para superar todos os obstáculos e manter-se firme nessa batalha.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Embora tenha recebido influência evangélica na infância, Wilberforce perdeu o interesse pela religião bíblica na juventude, preferindo circular entre a elite social, gastando seu tempo nas mesas de pôquer. Aos 21 anos, vivendo como um libertino mimado, às expensas da riqueza de seus pais, candidatou-se a uma vaga ao Parlamento e venceu, iniciando uma trajetória de 46 anos na política. A grande mudança na história de sua vida começou a partir do reencontro com um antigo professor e amigo do ginásio, Isaac Milner, que se tornou um cristão convicto. No inverno de 1874, Wilberforce convidou-o para que viajasse com ele num feriado prolongado. Nessa viagem conversaram por horas sobre a fé cristã. Outros encontros com Milner aconteceram e uma transformação ia sendo operada no coração de William: de um consentimento intelectual com a perspectiva bíblica sobre o homem, Deus e Cristo, para uma profunda convicção, sua conversão para a fé evangélica.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Essa convicção levou a uma profunda reflexão sobre a sua vida, sentindo-se envergonhado por quem tinha sido até então, levando a mudar o foco de sua política, mas mesmo assim continuou grandemente atormentado pelo significado do cristianismo para a sua vida pública. A solução para a sua angústia veio quando visitou o pastor John Newton, que outrora tinha sido traficante de escravos. Newton incentivou-o a não deixar a vida pública: “Espera-se e acredita-se que o Senhor o levantou para o bem da Sua igreja e da nação”. E a partir de então, do seu contato com Newton, que lhe relatou os horrores dos navios negreiros, abolir o tráfico de escravos tornou-se para Wilberforce “o grande objetivo da minha existência parlamentar... Se agradou a Deus me conhecer até aqui, que eu seja o instrumento para deter tamanho aumento da perversidade e crueldade, como nunca antes havia ultrajado um país cristão”.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">A Bíblia tornou-se o seu livro mais amado e moldou a sua visão de mundo. Na opinião dele, a maioria dos cristãos na Inglaterra avaliava a culpabilidade de uma ação “não pela proporção na qual, de acordo com as Escrituras, eram ofensivas a Deus, mas quanto elas eram prejudiciais para a sociedade”. Embora isto soe nobre, amoroso e prático, ia contra o princípio da sabedoria, a reverência pela Divina Majestade. E sem esta sabedoria, não existiriam benefícios profundos e duradouros feitos ao homem, no âmbito espiritual e político. Como bem notou Jonathan Aitken, biógrafo de John Newton, a força motora primária por trás da perseverança legislativa de Wilberforce não era, como fazia a maioria dos políticos antes e durante a sua época, aprovar leis que trariam benefícios para sociedade, mas, sim, aprovar leis que erradicariam atividades da sociedade que eram ofensivas a Deus.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Wilberforce não batalhou sozinho. Deus arregimentou homens, que se tornaram amigos, e que o acompanharam em várias causas, um grupo de pessoas que ficou conhecido por “Os Santos”. Com esse apoio, e movido por uma profunda obediência bíblica, William lutou em várias causas ultrajantes a Deus, além da abolição do tráfico de escravos e da própria escravidão: trabalhou para aliviar as duras condições do trabalho infantil, pela reforma agrícola, para que se repassasse aos pobres comida com preço mais acessível, pela reforma das prisões, pela restrição ao mau uso da pena de morte e pela prevenção da crueldade com animais.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Três dias depois do fim da escravidão na Inglaterra, William Wilberforce morreu, um dos gigantes da fé foi para o descanso eterno dos santos, e a sua biografia tornou-se um excelente exemplo para desfazer um comum e grave equívoco: a incompatibilidade entre fé cristã e vida pública. </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Obs.: Este texto se baseou nas informações contidas na breve biografia de John Piper, “Maravilhosa Graça na vida de William Wilberforce”</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11272257695173406622noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1359073999392354392.post-80070972396639678752010-01-05T00:51:00.002-03:002010-01-05T01:19:13.731-03:00Calvino aplaude Romário<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqbPiAeYOYSAYXWyPdc9aSfnx9kdaJ0KJjp5fVfq492acyGKx9f8790Xem8z60QxtMWXivCO7E5SJOKLWkbXlq3lvK6sldl6LMkfjqA7vZIR1F9dp35fQcyn4SmevxjdIBI7n-j-bLXVE/s1600-h/calvino_futebol.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 200px; height: 178px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqbPiAeYOYSAYXWyPdc9aSfnx9kdaJ0KJjp5fVfq492acyGKx9f8790Xem8z60QxtMWXivCO7E5SJOKLWkbXlq3lvK6sldl6LMkfjqA7vZIR1F9dp35fQcyn4SmevxjdIBI7n-j-bLXVE/s200/calvino_futebol.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5423105415340137730" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><span style="font-style: italic;">por Roosevelt Nunes</span></span><br /><br />Na época de lançamento de sua biografia, ocorrida em julho do ano passado, o ex-jogador de futebol Romário tinha se tornado o vilão do Brasil por conta de seus problemas judiciais, e na coletiva de imprensa respondeu à altura a toda a pressão da mídia, com deboche: "Queria deixar claro que não fui eu quem matou Michael Jackson nem quem trouxe a gripe suína para o Brasil."<br />Tenho certeza que no mesmo instante em que o baixinho soltava a pérola, João Calvino afirmava: “Digo o mesmo! Chega!”. Durante as comemorações do V centenário do nascimento de Calvino, os litigantes resolveram armar o barraco novamente: “Calvino, toma que o filho é teu!” “Mentira, não é não!”.<br />De Cuba, por meio do teólogo Sergio Arce Martínez, ressurgiu o pedido de reconhecimento de paternidade mais polêmico, feito novamente com uma seriedade inexplicável: Calvino, o pai do comunismo.<br />Mas Calvino não sofre sozinho, porque testamento de teólogo não descansa em paz. Um outro companheiro das mesmas agruras é Francis Schaeffer, o barbixa padece todo ano quando assopra as velinhas, pois ainda não desistiram de lhe empurrar a direita americana. E nesses tipos de efeméride (aniversário de nascimento do teólogo fulano de tal) algo fundamental tem passado ao largo do centro das discussões: agradecer a Deus pelo seu amor e sua misericórdia manifestas através da obra do Espírito Santo, que vem continuamente levantando homens que nos ajudam a melhorar a nossa compreensão acerca da sua Palavra, possibilitando o avanço do pensamento cristão, com o necessário abandono de idéias erradas a que nos apegamos ao longo da caminhada devido a nossa fraqueza inata, tudo isso para a Glória de Deus.<br />Este é o verdadeiro motivo para comemorarmos o aniversário de nascimento de servos de Deus como Calvino, Schaeffer, Lloyd-Jones, Kuyper etc: a misericórdia e a fidelidade de Deus para conosco. Embora haja claramente uma linha de continuidade nessa obra específica do Espírito Santo, que torna pueril as discussões ideológicas em torno de um nome, o que vemos são disputas territoriais por aqueles que enxergam a realidade com as lentes embaçadas dos homens.<br />E quando a ideologia entra na área da teologia (leia-se conhecimento de Deus), abre-se espaço para idolatria. E desse cruzamento nascem os schaefferianos, cheunguianos, barthianos, tillichianos, etc. Ninhadas bastardas e acéfalas. Novo ano, novas efemérides, mais testes de DNA à vista! Que chatice.</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11272257695173406622noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1359073999392354392.post-77697644750984641202009-11-09T16:31:00.001-03:002009-11-09T16:32:58.098-03:00Resposta ao Douglas Rezende e Cia. [final]<div style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><span style="font-style: italic;">Por Allen Porto</span></span><br /><br />Senhores,<br /><br />Há muito para fazer e pouco tempo [ou o uso que eu faço dele é que é ruim mesmo...]. Digo isso para explicar que por ora não vai ser possível uma resposta mais meticulosa e detalhada ao Douglas e aos demais que se incomodaram com o artigo “Missões e(m) crise” - especificamente o segundo tópico, que trata do esquerdismo.<br /><br />O clima de animosidade percebido em alguns comentários, posts e e-mails também não é saudável, e me desestimula na continuidade desta discussão. Não que eu pare de falar sobre algo porque alguém não está gostando do que eu digo, mas quando um clima de inimizade começa a se formar, talvez seja adequado pelo menos dar uma pausa na conversa.<br /><br />Dito isto, resumirei a minha resposta a este sucinto post – possivelmente incompleto para alguns, falho para outros, covarde, ainda, para terceiros.<br /><br />Se eu fosse transcrever cada trecho a que pretendo responder, esse post ficaria gigante. Então peço a paciência de vocês: se quiserem acompanhar cada resposta dentro do contexto, leiam primeiro, ou paralelamente, os escritor de quem eu estou respondendo. Também não responderei aos comentários sobre mim (refiro-me aos mais pessoais) – não seria interessante para ninguém.<br /><br />Às respostas:<br /><br />Discordo de Douglas Rezende pelas seguintes razões:<br /><br />1.O “completamente equivocado” do texto por ele publicado não diz com clareza quais os trechos errados do parágrafo, para que a situação seja devidamente analisada. Ou, por outro lado, ele pode estar dizendo que o parágrafo inteiro está equivocado – o que não pode ser sério, pois pelo menos as informações de que ele deu entrevista ao podcast renovatio café, e participa da rede FALE, são públicas e incontestáveis. A informação de que ele trabalha a partir da perspectiva esquerdista também é verossímil: é por ele apresentada com clareza categórica no podcast;<br /><br />2.Os trechos bíblicos por ele apresentados devem ser compreendidos dentro do seu contexto.<br /><br />3.Reconheço, como o Douglas, que os pobres precisam ser amados e ajudados de maneira ampla pelos cristãos. Reitero, porém, que os textos bíblicos por ele mencionados tratando dos pobres, não o fazem segundo a cosmovisão esquerdista, que enxerga a sociedade polarizada entre ricos e pobres, burguesia e proletariado. Não buscam criar uma inimizade entre “classes”, mas a integração amorosa.<br /><br />4.A crítica do texto de Isaías não coloca sobre o Estado o direito (nem a obrigação) de violar a propriedade privada dos cidadãos. Reconheço que o problema da terra deve ser cuidadosamente analisado e repensado, para que os desabrigados tenham onde morar. Ainda assim, o fundamento bíblico para isso não está em Isaías, pois este não trata do papel estatal. A função do Estado é estabelecida em textos como Rm. 13 – punir os maus e proteger a liberdade dos cidadãos.<br /><br />Para os que ouviram a entrevista dele no podcast, apenas direi que discordo da visão que os sem-terra não trabalham na ilegalidade. Os eventos recentes de invasão, vandalismo, e as lesões corporais demonstram a quebra da legalidade.<br /><br />O Caio Marçal comentou no blog da Aliança Jovem Reformada. Respondo:<br /><br />5.Discordo que seja necessária uma declaração taxativa para indicar os compromissos ideológicos de indivíduos ou grupos. Ainda assim, nada foi afirmado sobre a rede FALE em si.<br /><br />O Gito comentou no blog da AJR e escreveu um post de resposta em seu blog. Respondo:<br /><br />6.Alterei a informação sobre a sua filiação à JOCUM. Ainda assim, isto não altera o sentido do trecho, que se refere ao seu pensamento, e não ao da JOCUM.<br /><br />7.Concordo que missões devem ser pensadas com os aspectos sociais que as envolvem. O texto não negou isso.<br /><br />8.Discordo que todas as ações em prol do pobre sejam atribuídas a uma ação esquerdista. Há quem faça isso hoje livre das pressuposições marxistas. A história da Igreja também é cheia de exemplos nesse sentido.<br /><br />9.Pela leitura do texto, vejo que a tese do Gito girou toda em torno da ação em prol dos pobres. Eu não escrevi nada contra a ação social em direção a eles, então o autor atacou apenas a caricatura que ele criou do que eu escrevi. Pensamos da mesma maneira no que diz respeito a amar os necessitados.<br /><br />10.A sentença “Esta é a minha afirmação política: Não tenho partidos, sou discípulo de um prisioneiro político” do Gito sugere alguma neutralidade em questões políticas. Discordo que isto exista. Os pressupostos dele o norteiam e estabelecem uma maneira de ver a realidade em todos os seus aspectos – inclusive o político.<br /><br />11.Se o Gito tivesse observado melhor o artigo completo, ou o blog em si, veria que a ABU e outros expoentes, como ele menciona, não foram ignorados. Ainda assim, discordo que eles necessariamente teriam que ser mencionados para demonstrar o ponto. Se a idéia era indicar que há missionários influenciados pelos pressupostos de esquerda, bastava indicar alguns deles, e não todos.<br /><br />12.Concordo que “tem gente trabalhando com os pobres faz tempo!”. Mas isso não tem nada a ver com o que eu escrevi.<br /><br />13.Concordo que “tem gente chamando essa moçada de 'gente de esquerda' faz tempo!” - mas muitos deles assumem abertamente que são esquerdistas(ou seja, eles não precisam que ninguém os chame assim) – cf. a minha pequena entrevista com o Ariovaldo Ramos.<br /><br />14.Discordo que ilustrar idéias com as “pérolas” do blog do Gito seja pouco. A menos que alguém esperasse outro objetivo do texto. Para os fins pretendidos, os exemplos foram adequados.<br /><br />A Soninha comentou no blog da AJR. Respondo:<br /><br />15.Discordo que o termo tragédia aplicado às consequências do esquerdismo para os cristãos deva ser usado entre aspas, como ela faz. Os cristãos perseguidos nos países socialistas/comunistas diriam que aquilo foi, de fato, uma tragédia.<br /><br />16.Concordo que muitos dos missionários com a perspectiva de esquerda têm saído da zona de conforto – atitude que merece louvor. Isso não foi questionado no artigo.<br /><br />Assim concluo a conversa sobre esse artigo, que, após a revisão final será publicado na seção de artigos e publicações no menu em cima.<br /><br />A minha expectativa é que as conversas sobre esses itens produzam reflexão, e não mágoas.<br /><br />Pelo Rei, e pelo Reino,<br />Allen Porto<br />SDG</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11272257695173406622noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1359073999392354392.post-73138409010767896052009-11-05T18:04:00.001-03:002009-11-05T18:06:54.792-03:00Respostas ao Douglas Rezende e cia.<style type="text/css"> <!-- @page { margin: 2cm } P { margin-bottom: 0.21cm } --></style><p class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify; font-style: italic;"><span style="font-size:85%;">por Allen Porto<br /></span></p><p class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Além do Douglas, outras pessoas se ofenderam com o que escrevi, e, ou postaram comentários, ou enviaram e-mails que merecem alguma resposta.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Antes de postar qualquer coisa, algumas palavras de abertura merecem atenção:</p><div style="text-align: justify;"> </div><ol style="text-align: justify;"><li><p class="western" style="margin-bottom: 0cm;">A intenção do que escrevo não é ofender gratuitamente ninguém. Acreditem, se fosse para simplesmente falar mal, eu utilizaria termos mais pesados.</p> </li><li><p class="western" style="margin-bottom: 0cm;">Ainda assim, sei que pessoas se incomodarão com o que escrevo, especialmente quando confrontam pontos comuns, ou aqueles aos quais determinados grupos se apegam com maior firmeza.</p> </li><li><p class="western" style="margin-bottom: 0cm;">O fato de alguém se incomodar ou não com o que escrevo não será o critério final para eu publicar ou deixar de publicar algo.</p> </li><li><p class="western" style="margin-bottom: 0cm;">Aos que se incomodarem e fizerem contato, na medida do possível será buscado um meio de solução de conflitos, com a possível continuidade do diálogo.</p> </li><li><p class="western" style="margin-bottom: 0cm;">Se a solução do conflito estiver condicionada à minha mudança em aspectos que considero fiéis à Escritura, nada poderá ser feito, a não ser a exposição do pensamento de quem discordo, com as devidas críticas a ele.</p> </li><li><p class="western" style="margin-bottom: 0cm;">Com esta tentativa de solucionar os problemas, pretendo demonstrar que o objetivo dos posts é promover a consciência sobre determinados assuntos, em um clima de amor cristão – amor necessário <span style="font-style: normal;">mesmo</span> para falar palavras duras.</p> </li><li><p class="western" style="margin-bottom: 0cm;">Rejeito a agenda do politicamente correto, que utiliza de meias palavras não como expressão de respeito a alguém, mas como tentativa de manipulação. Rejeito as mordaças da “política de boa vizinhança” que não age com transparência e honestidade, e assim não possibilita o tratamento real das questões.</p> </li><li><p class="western" style="margin-bottom: 0cm;">Ao mesmo tempo, acredito que as críticas devem ser postadas com prudência, na proporção da seriedade do que advogam.</p> </li></ol><div style="text-align: justify;"> </div><p class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Talvez eu pudesse/devesse acrescentar mais itens a esta declaração. Mas ela ficaria extensa demais, e os pontos apresentados indicam o “clima” dos meus comentários e críticas já postados, e dos que ainda virão. Todos devem ser interpretados a partir desta declaração para serem adequadamente compreendidos, pois talvez um leitor desavisado possa interpretar as minhas palavras conforme a sua sensibilidade psicológica, e assim veja em mim um cão raivoso escrevendo palavras em fúria descontrolada.<br /></p><p class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Não é nada disso, prometo.</p>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11272257695173406622noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1359073999392354392.post-17471110677929904312009-11-04T09:00:00.001-03:002009-11-04T09:00:11.398-03:00Texto de Douglas Rezende<span style="font-size:130%;"><span style="font-size:85%;"><span style="font-style: italic;">por Douglas Rezende<br /><br /></span></span><span style="font-weight: bold;">Estas são as bases de fé e de pensamento de <span class="il">Douglas</span> <span class="il">Rezende</span>, articulador da Rede Fale, que foi citado de maneira completamente equivocada neste Blog. </span></span><br /><br /><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;">Profeta Amós falando em nome do Senhor</span></span><br />Capítulo 4<br /><br />1 Ouvi esta palavra vós, vacas de Basã, que estais no monte de Samaria,<span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: bold;"> que oprimis aos pobres, que esmagais os necessitados,</span></span> que dizeis a vossos senhores: Dai cá, e bebamos.<br />2 Jurou o Senhor DEUS, pela sua santidade, que dias estão para vir sobre vós, em que vos levarão com ganchos e a vossos descendentes com anzóis de pesca.<br />3 E saireis pelas brechas, uma após outra, e sereis lançados para Harmom, disse o SENHOR.<br /><br /><br /><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;">Profeta Jeremias Falando em nome do Senhor</span></span><br /><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;">Jeremias 9</span></span><br /><br />23 ¶ Assim diz o SENHOR: Não se glorie o sábio na sua sabedoria, nem se glorie o forte na sua força; não se glorie o rico nas suas riquezas,<br />24 Mas o que se gloriar, glorie-se nisto: em me entender e me conhecer, que eu sou o SENHOR, <span style="font-weight: bold;">que faço beneficência, juízo e justiça na terra; porque destas coisas me agrado, diz o SENHOR.</span><br /><br /><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;">Profeta Isaias Falando em nome do Senhor (base para meu pensamento sobre reforma agrária, Deus não se agrada de latifúndios nem de ostentação de riqueza)</span></span><br /><a href="http://www.bibliaonline.org.br/acf/is/5/8+" target="_blank">Isaías <span>5:8</span></a> Ai dos que ajuntam casa a casa, reúnem campo a campo, até que não haja mais lugar, e fiquem como únicos moradores no meio da terra!<br /><br /><br /><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;">Tiago 5</span></span><br />1 <span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;">Eia, pois, agora vós, ricos, chorai e pranteai, por vossas misérias, que sobre vós hão de vir.</span></span><br />2 As vossas riquezas estão apodrecidas, e as vossas vestes estão comidas de traça.<br />3 O vosso ouro e a vossa prata se enferrujaram; e a sua ferrugem dará testemunho contra vós, e comerá como fogo a vossa carne. Entesourastes para os últimos dias.<br />4 Eis que o jornal dos trabalhadores que ceifaram as vossas terras, e que por vós foi diminuído, clama; e os clamores dos que ceifaram entraram nos ouvidos do Senhor dos exércitos.<br />5 Deliciosamente vivestes sobre a terra, e vos deleitastes; cevastes os vossos corações, como num dia de matança.<br />6 Condenastes e matastes o justo; ele não vos resistiu.<br />7 Sede pois, irmãos, pacientes até à vinda do Senhor. Eis que o lavrador espera o precioso fruto da terra, aguardando-o com paciência, até que receba a chuva temporã e serôdia.<br />8 Sede vós também pacientes, fortalecei os vossos corações; porque já a vinda do Senhor está próxima.<br />9 Irmãos, não vos queixeis uns contra os outros, para que não sejais condenados. Eis que o juiz está à porta.<br />10 Meus irmãos, tomai por exemplo de aflição e paciência os profetas que <span style="font-weight: bold;font-size:180%;" >falaram</span> em nome do Senhor.<br /><br /><br /><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;">Mateus 24 Palavras de Jesus</span></span><br />44 Então eles também lhe responderão, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, ou com sede, ou estrangeiro, ou nu, ou enfermo, ou na prisão, e não te servimos?<br />45 Então lhes responderá, dizendo: <span style="font-weight: bold;">Em verdade vos digo que, quando a um destes pequeninos o não fizestes, não o fizestes a mim.</span><br />46 E irão estes para o tormento eterno, mas os justos para a vida eterna<br /><br /><br /><span style="font-size:130%;">Na Graça de Deus e seu Filho Jesus, que nos dá nova vida e nos convida a nos doarmos por inteiro, em vida e em amor à nossos semelhantes. <br /><br /></span><a href="http://www.bibliaonline.org.br/acf/lc/16/13+" target="_blank">Lucas <span>16:13</span></a> Nenhum servo pode servir dois senhores; porque, ou há de odiar um e amar o outro, ou se há de chegar a um e desprezar o outro. Não podeis servir a Deus e a Mamom.(Mamom - Personificação de Riquezas)Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11272257695173406622noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1359073999392354392.post-82544522989931219572009-11-04T08:00:00.001-03:002009-11-04T08:00:08.835-03:00Missões e(m) Crise [2]<span style="font-size:85%;"><span style="font-style: italic;">Continuação, por Allen Porto</span></span><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b7/Christian_communism_logo.svg/397px-Christian_communism_logo.svg.png"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 155px; height: 154px;" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b7/Christian_communism_logo.svg/397px-Christian_communism_logo.svg.png" alt="" border="0" /></a><br /><div align="justify"><ol start="2" type="1"><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family:Arial;">O ESQUERDISMO</span></b></li></ol> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Arial;">A militância de esquerda também invadiu os arraiais de grupos evangelísticos e missionários. Para um líder de minha cidade, que exerce grande influência sobre um grupo de evangelismo universitário, a Reforma legítima foi a dos anabatistas, que buscaram a revolução como meio de transformação social.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Arial;">Isso ilustra o cenário das missões entre jovens. Como a mentalidade da esquerda invadiu as universidades nacionais, foi assimilada pelos missionários, que, ao buscarem implementar sua visão de reino, importaram padrões socialistas/comunistas/marxistas.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Arial;">O movimento missionário como desbravador de novos campos, inclusive nas missões urbanas, exigiu p</span><span style="font-family:Arial;">essoas de caráter mais engajado e ativo, muitas das quais possuíam a ideologia marxista<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5228992844261032690&postID=182271388469068485#3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family:Arial;"><span style="font-size:100%;">[3]</span></span></span></span></a> como base de seu comportamento “revolucionário”.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Arial;">Uma simples pesquisa na internet mostra o ponto: O site da <i>JOCUM – DF</i>, está recheado de artigos em prol do movimento estudantil<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5228992844261032690&postID=182271388469068485#4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family:Arial;"><span style="font-size:100%;">[4]</span></span></span></span></a>, ecologismo<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5228992844261032690&postID=182271388469068485#5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family:Arial;"><span style="font-size:100%;">[5]</span></span></span></span></a>, revanchismo pós-ditadura e antimilitarismo<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5228992844261032690&postID=182271388469068485#6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family:Arial;"><span style="font-size:100%;">[6]</span></span></span></span></a>. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Arial;">No <i>podca</i></span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://new.rejesus.co.uk/images/blog_uploads/faces_revolutionary.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 161px; height: 227px;" src="http://new.rejesus.co.uk/images/blog_uploads/faces_revolutionary.jpg" alt="" border="0" /></a><span style="font-family:Arial;"><i>st</i> que flerta com a igreja emergente, o <i>renovatio cafe</i>, há uma entrevista com Douglas Rezende, da rede FALE<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5228992844261032690&postID=182271388469068485#7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family:Arial;"><span style="font-size:100%;">[7]</span></span></span></span></a>, </span><span style="font-family:Arial;">na qual são reforçados conceitos do esquerdismo, com o apoio ao grupo revolucionário de esquerda, o MST. O diálogo entre os interlocutores demonstra total concordância sobre o assunto, como se fosse verdade pacífica e absoluta sobre a questão.</span><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Arial;">O blog do ex-jocumeiro <i>Gito</i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5228992844261032690&postID=182271388469068485#8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family:Arial;"><span style="font-size:100%;">[8]</span></span></span></span></a> é outra pérola do esquerdismo missionário. Ali são divulgados vídeos de Michael Moore<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5228992844261032690&postID=182271388469068485#9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family:Arial;"><span style="font-size:100%;">[9]</span></span></span></span></a> (mesmo que os seus documentários tenham sido desmentidos publicam</span><span style="font-family:Arial;">ente), e pensamentos de outros ícones do ideário marxista, como Frei Betto, Leonardo Boff, e cia<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5228992844261032690&postID=182271388469068485#10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family:Arial;"><span style="font-size:100%;">[10]</span></span></span></span></a>. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Arial;">Há preço a ser pago por esta infusão de esquerdismo no sangue missionário. As idéias estão relacionadas, e uma perspectiva marxista aplicada ao contexto de missões reduzirá a compreensão da religião, do evangelho, da política, e da realidade social. O marxismo é um pacote de idéias, que traz consigo implicações para o todo da vida. Mais ainda: os resultados desta cosmovisão para o evangelho foram trágicos em todas as suas aplicações históricas. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Arial;">Ninguém aprendeu essa lição?</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Arial;">Ainda assim, o grupo da <i>Avalanche Missões Urbanas Underground</i> <a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5228992844261032690&postID=182271388469068485#11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family:Arial;"><span style="font-size:100%;">[11]</span></span></span></span></a>– parceiro da visão dos missionários acima – vai oferecer um curso de política e história. Mais uma escola para a doutrinação esquerdista de missionários.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /><span style="font-family:Arial;"></span></p><div id="ftn3"><br /><br /><br /><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a href="http://www.blogger.com/3" name="3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style=";font-family:";" >[3]</span></span></span></a> Para uma análise cristã e pressuposicionalista sobre o marxismo, cf. NORTH, Gary. <b>La Religión</b><b> Revolucionaria</b><b> de Marx:</b> La regeneración por medio del caos. Tyler, Texas: Instituto para la Economia Cristiana, 1990. North afirma, sem meias palavras, que “Entre o cristianismo e o marxismo não pode haver um diálogo significativo. [...] Nem o marxista nem o cristão consistentes podem esperar que haja uma reconciliação entre os dois sistemas; é uma questão de guerra intelectual sem trégua. [...] A questão é basicamente um conflito na esfera da fé” (p.2, tradução livre). </span></p> </div> <div id="ftn4"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a href="http://www.blogger.com/4" name="4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style=";font-family:";" >[4]</span></span></span></a> http://www.jocumdf.com/artigos/o-movimento-estudantil-na-historia-do-brasil/</span></p> </div> <div id="ftn5"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a href="http://www.blogger.com/5" name="5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style=";font-family:";" >[5]</span></span></span></a> http://www.jocumdf.com/artigos/ecologia-e-cristianismo/</span></p> </div> <div id="ftn6"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a href="http://www.blogger.com/6" name="6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style=";font-family:";" >[6]</span></span></span></a> http://www.jocumdf.com/destaques/impacto-7-de-setembro/</span></p> </div> <div id="ftn7"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a href="http://www.blogger.com/7" name="7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style=";font-family:";" >[7]</span></span></span></a> http://www.renovatiocafe.com/index.php/Table/Renovatio-Cafe/Podcast/.</span><span style="font-size:85%;">vDouglas Rezende é articulador da "rede FALE" em Curitiba, e membro do grupo “Evangélicos Pela Justiça”. A rede FALE tem estabelecido parcerias com a ABU – cf. http://redefale.blogspot.com/2009/08/fale-nos-cursos-de-ferias-da-abub.html. </span></p><p class="western" align="JUSTIFY"> </p> <p></p> </div> <div id="ftn8"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a href="http://www.blogger.com/8" name="8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style=";font-family:";" >[8]</span></span></span></a> http://giito.blogspot.com/</span></p> </div> <div id="ftn9"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a href="http://www.blogger.com/9" name="9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style=";font-family:";" >[9]</span></span></span></a> http://giito.blogspot.com/2009/07/michael-moore-em-cuba.html</span></p> </div> <div id="ftn10"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a href="http://www.blogger.com/10" name="10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style=";font-family:";" >[10]</span></span></span></a> Cf. o vídeo simpatizante do comunismo no post de 11 de Setembro.</span></p> </div> <div id="ftn11"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a href="http://www.blogger.com/11" name="11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style=";font-family:";" >[11]</span></span></span></a> http://www.avalanchemissoes.org/</span></p> </div> </div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11272257695173406622noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1359073999392354392.post-26655014195556413572009-11-04T07:00:00.000-03:002009-11-04T07:00:05.486-03:00Problemas e soluções - missões em criseOs posts sobre as missões em crise geraram alguns conflitos interessantes. Um deles se deu com uma das pessoas citadas no tópico sobre o esquerdismo - o Douglas Rezende, da Rede FALE de Curitiba.<br /><br />Para solucionar o problema, usarei o seguinte expediente:<br /><br />1. Republicarei o post com algumas alterações - para comparar, veja o post anterior missões e(m) Crise pt.2;<br /><br />2. Publicarei um texto de resposta que o Douglas preparou;<br /><br />3. Tecerei as minhas críticas ao Douglas, à sua postura, e às suas idéias.<br /><br />Fiquem ligados.Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11272257695173406622noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1359073999392354392.post-68943309573045060432009-11-03T18:09:00.001-03:002009-11-03T18:09:36.283-03:00Consciência Reformada - resultado dos folders<object width="480" height="295"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/NSERcWCm_Xg&hl=pt-br&fs=1&color1=0xe1600f&color2=0xfebd01"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/NSERcWCm_Xg&hl=pt-br&fs=1&color1=0xe1600f&color2=0xfebd01" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="295"></embed></object>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11272257695173406622noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1359073999392354392.post-37305279877634833262009-10-29T17:49:00.000-03:002009-10-29T19:20:50.240-03:00Para visualizar melhor o folder:Frente:<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyug2kQcR253b06lxHkTW41oM1dU6OrQehliHVi7ZhyO8YzzRBAAAKzL-O_w8fpq-GYU-HGHzsEdLJZk58p0ptbPOODA3ByMzuHag82xBsxn3tuouJLFRyphmz725bUJUYDyXdV5Q3SVU/s1600-h/gview1.png"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 226px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyug2kQcR253b06lxHkTW41oM1dU6OrQehliHVi7ZhyO8YzzRBAAAKzL-O_w8fpq-GYU-HGHzsEdLJZk58p0ptbPOODA3ByMzuHag82xBsxn3tuouJLFRyphmz725bUJUYDyXdV5Q3SVU/s320/gview1.png" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5398150354183571026" border="0" /></a><br />Verso:<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkjdAgpDTnSJSWvY3b04p5fbwOJPWCLQx3ZD7zEmVgNSa4Ur3n42u8cxEyfu29LEZmgwY1NSLnaGWAfIWEsmHtKybytWljwHzZYur4y-3YA6Qb3ujVjNGnaIUiwjktf1fobs_IsXZs9GQ/s1600-h/gview2.png"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 226px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkjdAgpDTnSJSWvY3b04p5fbwOJPWCLQx3ZD7zEmVgNSa4Ur3n42u8cxEyfu29LEZmgwY1NSLnaGWAfIWEsmHtKybytWljwHzZYur4y-3YA6Qb3ujVjNGnaIUiwjktf1fobs_IsXZs9GQ/s320/gview2.png" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5398150154463945042" border="0" /></a><br /><a href="http://www.4shared.com/file/144690433/ddffb573/reforma_ajr.html">Baixe o arquivo aqui. (PDF, 2 p., 5.3 Mb)</a>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11272257695173406622noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1359073999392354392.post-24887580211232739522009-10-29T17:38:00.000-03:002009-10-29T17:44:09.561-03:00Folder/Panfleto: A Reforma Protestante<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://dc101.4shared.com/img/144690433/ddffb573/reforma_ajr.pdf"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 200px; height: 141px;" src="http://dc101.4shared.com/img/144690433/ddffb573/reforma_ajr.pdf" alt="" border="0" /></a><br />A Aliança Jovem Reformada coloca à disposição de todos <a href="http://www.4shared.com/file/144690433/ddffb573/reforma_ajr.html">o folder "A Reforma Protestante"</a>, elaborado em comemoração aos 492 anos deste despertamento espiritual, no próximo 31 de Outubro de 2009.<br /><br />O arquivo pode ser baixado, impresso, xerocopiado, enviado via e-mail, postado em blogs, etc.<br /><br />A idéia é espalhar o arquivo para promover a consciência histórica dos nossos irmãos sobre a importância da Reforma Protestante.<br /><br />A linguagem está voltada para o público jovem, mas o panfleto pode ser entendido tranquilamente por pessoas de outras faixas etárias.<br /><br /><a href="http://www.4shared.com/file/144690433/ddffb573/reforma_ajr.html">Clique aqui para baixar o documento</a>. (PDF, 2 páginas, 5.3 Mb)Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11272257695173406622noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1359073999392354392.post-39916602859773621472009-10-15T10:09:00.000-03:002009-10-15T10:15:02.508-03:00O Politicamente Correto<div style="text-align: justify;"><span style="font-style: italic;font-size:85%;" >por Roosevelt Nunes</span><br /><br />Concordo com o historiador britânico Paul Johnson quando ele diz que a mentalidade politicamente correta é uma nova forma de totalitarismo. “Não gosto que venham me dizer como pensar, que palavras e expressões devo ou não usar. Para mim, esta é a origem do totalitarismo”.<br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://sermulher.files.wordpress.com/2008/02/comida.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 200px; height: 151px;" src="http://sermulher.files.wordpress.com/2008/02/comida.jpg" alt="" border="0" /></a><br />O politicamente correto amordaça e, por conseguinte, impede a discussão de idéias. Essa nova forma de totalitarismo já chegou ao Brasil faz tempo, tendo como manifestação visível o avanço da dominação ideológica das minorias utilizando como fachada o propósito de melhorar as condições de vida de grupos populacionais (vide abortistas, racialistas, sem-terra, movimento gay). E o destino manifesto desses grupos é se tornarem “os intocáveis” (o PLC 122/2006 está aí para não me contrariar). Os instrumentos para isso são o exercício do rancor e a utilização da política do coitadismo, ou, em outras palavras, não basta ser minoria, tem que ser vítima. Os arraiais evangélicos são presas fáceis para o politicamente correto porque estão impregnadas pelo tal “evangelho social”, cujo mote é a clássica baboseira: “Deus está do lado do oprimido”.<br /><br />O evangelho social é a porta de entrada do politicamente correto nas comunidades de fé porque pinta Cristo como um “Jesus Justiceiro”, moldado a partir da relativização da noção de pecado, que se transforma em preconceitos. O movimento gay protestante é um claro exemplo disso. Outro também seria o movimento racialista protestante: jogando no lixo o conceito de acepção de pessoas, eles lutam pela aplicação de ações afirmativas nas estruturas de poder das igrejas (a cor da pele se tornaria uma qualificação para bispos e diáconos) como um meio de reparação “pela cumplicidade e omissão diante da escravidão e racismo sofrido pelo povo negro”. Qualquer que seja o exemplo, o que se vê é a distorção da verdade bíblica para o avanço de uma ideologia.<br /><br />Resistindo às chantagens morais das minorias rancorosas, não importando se o mundo nos odiará ainda mais, não negociaremos o que é inegociável: a verdade. É isso que está em jogo ante essa nova forma de totalitarismo.<br /></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11272257695173406622noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1359073999392354392.post-29950629710612349592009-09-30T18:49:00.000-03:002009-09-30T18:50:27.560-03:00greve e redenção<span style="font-style: italic;font-size:85%;" >por Allen Porto</span><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://bocadotrombone.files.wordpress.com/2009/06/20_mhg_pais_greve.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 251px; height: 160px;" src="http://bocadotrombone.files.wordpress.com/2009/06/20_mhg_pais_greve.jpg" alt="" border="0" /></a>O Maranhão entrou em um estranho processo de paralisia nas últimas semanas. Um tsunami de greves invadiu o estado e provocou muito incômodo.<br /><div style="text-align: justify;"><br />Os correios pararam, os médicos decidiram lutar contra os planos de saúde, os bancários ainda pedem reajuste de salário, alguns policiais decidiram "guardar as armas", e outros professores articulam sua pausa.<br /><br />Como a sociedade civil deve encarar tal fenômeno? Como a igreja - composta de pessoas comuns - tem pensado e analisado estes movimentos no cenário maranhense? Como tais problemas podem ser solucionados? Quais são as <span style="font-style: italic;">questões reais</span> a serem tratadas?<br /><br />Talvez a <span style="font-style: italic;">igreja institucional</span> não tenha o poder de mediar tais situações. Digo talvez, porque em alguns casos ela pode se envolver mais diretamente. Ainda assim, a <span style="font-style: italic;">igreja difusa (</span>por seus membros) pode - e deve - envolver-se em tais problemas, e contribuir para a sua solução a partir de uma visão cristã de mundo.<br /><br />Nesse "balaio de gatos", trabalhadores cristãos poderiam pensar os interesses de sua "categoria" (luto muito pra usar expressões que me lembrem os barbudos esquerdistas) e negociar com empregadores com amor e desejo de cumprir a sua vocação diante de Deus. Os patrões, por outro lado, poderiam exercer o mesmo amor, não colocando o lucro acima das pessoas, e compreendendo que, mesmo para uma boa produção, é importante ter funcionários satisfeitos.<br /><br />Na esfera do serviço público, administradores cristãos poderiam pensar a gestão com a sabedoria bíblica - sem jeitinhos ou falcatruas. Operadores do Direito - advogados, defensores, procuradores, promotores e juízes - poderiam atuar em sua respectiva esfera com a visão da justiça imutável que brota da Escritura. Os advogados não buscariam simplesmente o interesse de seus clientes, mas o fariam com integridade, os promotores lutariam pelo interesse público e os juízes julgariam com discernimento.<br /><br />Como nós tempos participado desse debate, e contribuído para o nosso contexto?<br />Quão marcados estão os nossos joelhos por orarmos pelos nossos próximos?<br /><br />Alguns dirão que esta visão é utópica demais. Desafio a estes tantos, e aos demais, que participem do debate, e provem o seu ponto.<br /></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11272257695173406622noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1359073999392354392.post-55485502896308236422009-09-25T00:14:00.000-03:002009-09-25T00:15:42.680-03:00Missões e(m) crise [6]continuação, por Allen Porto<br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://creationwiki.org/pool/images/5/5c/Worldview.png"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px;" src="http://creationwiki.org/pool/images/5/5c/Worldview.png" border="0" alt="" /></a><br /><p><strong>CONCLUSÃO: Uma questão de visões de mundo</strong><br /></p><div align="justify">O debate sobre as práticas de missionários isolados, equipes missionárias e todos tratados ao longo desta análise indica algo maior, que perpassa as condutas erradas – a perspectiva errada sobre a realidade, ou sobre determinada parte da realidade.</div><div align="justify"><br />Nesse sentido, não é saudável apenas abandonar as práticas arminianas, como as estratégias de convencimento e persuasão pura e simplesmente, ou os elementos esquerdistas, como panfletos e protestos “contra o sistema”, ou ainda os discursos que revelam o cientificismo.</div><div align="justify"><br />O problema é maior, e deve ser trabalhado na raiz: a luta de cosmovisões existentes na adoção de tais práticas. Não basta rasgar os panfletos revolucionários, é preciso compreender a perspectiva bíblica sobre o governo e o papel do cristão. Não basta rejeitar folhetos arminianos, é preciso perceber e adotar uma visão bíblica da salvação. Não basta começar práticas isoladas de resistência em um ou outro item, se a visão unificadora de mundo não brotar das Escrituras.</div><div align="justify"><br />Enquanto a mentalidade de missionários estudantis caminhar lado a lado com noções anti-bíblicas a respeito da ciência, do Estado, da salvação, e do Evangelho como um todo, mesmo os seus esforços para resistir determinadas práticas será inútil, pois em outro momento a visão de mundo distorcida se mostrará em toda a sua força.</div><div align="justify"><br />Qual a proposta para os problemas levantados? Uma revisão profunda da cosmovisão dos missionários e suas instituições. Uma reciclagem bíblico-teológica que envolva cada aspecto da vida. Um auto-exame honesto (doloroso) e constante, a fim de adotar uma percepção da realidade segundo a Palavra de Deus.</div><div align="justify"><br />Não é suficiente listas novas “regras de evangelização” – é preciso pensar biblicamente. Só assim a prática verdadeiramente missionária será resgatada, os cristãos viverão um estilo de vida missional, e a crise se transformará em saúde.<br /></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11272257695173406622noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1359073999392354392.post-58901233532458880772009-09-23T00:20:00.000-03:002009-09-23T00:21:18.053-03:00Missões e(m) crise [5]<span style="font-size:85%;"><span style="font-style: italic;">continuação, por Allen Porto</span></span><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.latinamericanstudies.org/theo/jesus.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 190px; height: 278px;" src="http://www.latinamericanstudies.org/theo/jesus.jpg" alt="" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;">5 A REDUÇÃO DO EVANGELHO A QUESTÕES SOCIAIS</span><br /><br />Este último problema a ser comentado decorre de outros dois anteriores. A redução do evangelho a práticas sociais, como a ajuda aos pobres, é fruto da «esquerdização» do evangelho, bem como do irracionalismo da neo-ortodoxia.<br /><br />Alister McGrath<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5228992844261032690#24">[24]</a> demonstra o perigo do marxismo em sua filosofia materialista: «idéias, incluindo as religiosas, são respostas à realidade material». O materialismo, pressuposto da perspectiva esquerdista, leva as suas implicações para aqueles que desejam fazer síntese entre o evangelho e o esquerdismo. Como consequência, a esfera sobrenatural e metafísica vai perdendo o lugar – embora ainda esteja presente nos credos – e sendo substituída por uma visão cada vez mais centrada nas necessidades materiais e terrenas do homem.<br /><br />Lenin<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5228992844261032690#25">[25]</a> afirmou que «o trabalhador de hoje que possui consciência de classe [...] deixa o céu para os sacerdotes e burgueses hipócritas. Ele luta por uma vida melhor para si mesmo, aqui na terra». Esta visão é assimilada por jovens evangelistas, cuja pregação está voltada para temas da agenda ideológica, sem muita preocupação com a eternidade e a alma humana. Preocupam-se tanto com a transformação terrena que esquecem de falar de arrependimento e conversão. Amam tanto os oprimidos, que conferem-lhes o grau de santos, independemente de sua confissão e prática.<br /><br />A influência da teologia da libertação neste quesito é notável. Embora ainda se considerem evangélicos, e assim mantenham certa distância dos autores de outras igrejas, homens como Leonardo Boff, Frei Betto e cia. são vistos como heróis por seu engajamento social. A teologia deles é recebida e legitimada por sua prática nas lutas humanas<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5228992844261032690#26">[26]</a>. Gary North<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5228992844261032690#27">[27]</a> trata da teologia da libertação como uma religião política – uma adaptação do marxismo à esfera religiosa, em prol do comunismo. Stanley Grenz<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5228992844261032690#28">[28]</a> descreve o pensamento do teólogo Gustavo Gutiérrez como uma linhaque busca a reinterpretação da salvação: «Nos dias de hoje, especialmente na América Latina, a salvação deve ser reinterpretada em termos qualitativos – como um compromisso com a transformação social –, pois esta é a 'única maneira de termos um encontro com Deus'».<br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.latinamericanstudies.org/theo/last-supper.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 328px; height: 168px;" src="http://www.latinamericanstudies.org/theo/last-supper.jpg" alt="" border="0" /></a><br />A neo-ortodoxia também caminha para o «evangelho social». Não é difícil traçar o caminho trilhado neste campo: aceita-se a contradição como natural no evangelho, e assim a noção de verdade é destruída. Uma vez perdida a verdade, as certezas se vão, uma após a outra, até sobrar apenas uma expressão social do evangelho – a única manifestação palpável de alguma crença.<br /><br />Não importa mais a discussão de doutrinas e o ensinamento de «bases da fé». O que resta é a ação em direção aos nossos semelhantes. O existencialismo adotado por teólogos desta linha se adequa perfeitamente a esta noção, que busca se aproximar do homem e compreendê-lo em suas crises existenciais.<br /><br />O que melhor para ajudar o homem de maneira «concreta», do que o auxílio financeiro ou algo desta ordem?<br /><br />E assim o evangelismo deixa de ser a proclamação da verdade salvadora de Deus, para se transformar em um conjunto de práticas sociais, destituídas de qualquer mensagem: a prática pela prática.<br /><br />______________________________________<br /><span style="font-size:85%;"><a name="24">[24]</a>MCGRATH, Alister. <span style="font-weight: bold;">Apologética Cristã no século XXI</span>. São Paulo: Vida, 2008.p.273.<br /><a name="25">[25]</a> LENIN apud. MCGRATH, Alister.<span style="font-style: italic;">Op. Cit</span>., p.275.<br /><a name="26">[26]</a> Cf. O tópico «esquerdismo», que demonstra sites de missionários que recomendam a leitura dos teólogos da libertação.<br /><a name="27">[27]</a> NORTH, Gary. <span style="font-weight: bold;">Liberando la tierra</span> ¿Regeneración o revolución? Tyler, Texas: Institute for Christian Economics, 1987.<br /><a name="28">[28]</a> GRENZ, Stanley. <span style="font-weight: bold;">A Teologia do Século XX</span>: Deus e o mundo numa era de transição. São Paulo: Cultura Cristã, 2003. p.265.</span><br /></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11272257695173406622noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1359073999392354392.post-52103851061619137342009-09-21T18:34:00.000-03:002009-09-21T18:35:56.658-03:00Missões e(m) crise [4]<span style="font-size:85%;"><span style="font-style: italic;">continuação, por Allen Porto</span></span><br /><ol start="4"><li><p class="western" align="justify"><b><span style="font-family:Arial;">O ANTI-INTELECTUALISMO</span></b> </p> </li></ol> <p class="western" align="justify"><span style="font-family:Arial;">Enquanto existem pessoas comprometendo o Evangelho com o cientificismo, há outro extremo adotado por grupos de missões estudantis. Diametralmente oposto ao «racionalismo cientifici</span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://158.130.17.5/%7Emyl/languagelog/archives/chimp.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 200px; height: 147px;" src="http://158.130.17.5/%7Emyl/languagelog/archives/chimp.jpg" alt="" border="0" /></a><span style="font-family:Arial;">sta» está o anti-intelectualismo.</span></p> <p class="western" align="justify"><span style="font-family:Arial;">Não se questiona a intenção de tais missionários/evangelistas. Muitos são s</span><span style="font-family:Arial;">inceros em sua abordagem, outros apenas assimilaram algumas premissas pós-modernas, e assim a síntese entre perspectivas antibíblicas e o evangelho é realizada – com prejuízo para o cristianismo.</span></p> <p class="western" align="justify"><span style="font-family:Arial;">John Stott<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5228992844261032690#16">[16]</a> fala de cristãos que possuem «zelo sem conhecimento, </span><span style="font-family:Arial;">entusiasmo sem esclarecimento». Segundo sua análise<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5228992844261032690#17">[17]</a>, </span> </p> <p class="western" style="margin-left: 2.03cm;" align="justify"> <i><span style="font-family:Arial;"><blockquote>o espírito de anti-intelectualismo é corrente hoje em dia. No mundo moderno multiplicam-se os pragmatistas, para os quais a primeira pergunta acerca de qualquer idéia não é: 'é verdade?' mas sim: 'será que funciona?'. Os jovens têm a tendência de ser ativistas, dedicados na defesa de uma causa, todavia nem sempre verificam com cuidado se sua causa é um fim digno de sua dedicação, ou se o modo como procedem é o melhor meio para alcançá-lo.</blockquote></span></i></p> <p class="western" align="justify"><span style="font-family:Arial;">Com o pragmatismo, Stott<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5228992844261032690#18">[18]</a> denuncia também a tendência anti-intelectual de alguns grupos pentecostais, que colocam a experiência acima da revelação. Muitos jovens em movimentos estudantis participam de igrejas com tal perspectiva, e assim, no desejo evangelístico, rejeitam o conhecimento na alegação de «revelações» e outras experiências mágicas.</span></p> <p class="western" align="justify"><span style="font-family:Arial;">Outro John, agora o MacArthur<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5228992844261032690#19">[19]</a> demonstra como o pós-modernismo também influencia a mentalidade contemporânea. A idéia de contradição parece ser rejeitada p</span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/46/nast-intellect.png/256px-nast-intellect.png"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 200px; height: 203px;" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/46/nast-intellect.png/256px-nast-intellect.png" alt="" border="0" /></a><span style="font-family:Arial;">ela perspectiva do pós-modernismo.</span></p> <p class="western" style="margin-left: 2.01cm;" align="justify"> <i><span style="font-family:Arial;"><blockquote>As pessoas da atualidade são ensinadas a glorificar a contradição, a abraçar o que é absurdo, a preferir o que é sujetivo e a permitir que os sentimentos (em vez do intelecto) determinem o que eles crêem. Elas são ensinadas a não rejeitar idéias apenas porque contradizem o que nós aceitamos ser verdadeiro. E elas são até mesmo encorajadas a abraçar conceitos contraditórios e mostrar-lhes o mesmo respeito como se fossem verdadeiros. Tal irracionalidade não nada menos do que rejeitar o conceito da verdade.</blockquote></span></i></p> <p class="western" align="justify"><span style="font-family:Arial;">Sua argumentação também envolve algo da teologia contemporânea, ou da <i>Nova Teologia</i>, como a chamava Francis Schaeffer<a href="http://docs.google.com/Doc?docid=0AaNtdkT14dB1ZGN2MjYzNmJfMWRwY2dxdA&hl=en#_ftnref20">[20].</a> A confusão sobre a «racionalidade da verdade» tem apoio na neo-ortodoxia, para MacArthur<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5228992844261032690#21">[21]</a>: </span> </p> <p class="western" style="margin-left: 2.01cm;" align="justify"> <i><span style="font-family:Arial;"><blockquote>Os teólogos neo-ortodoxos insistiam que o Cristianismo é um sistema de crença irracional – uma religião do 'paradoxo'. O que eles estavam realmente dizendo é que o Cristianismo é cheio de contradições.Paradoxo é uma designação errônea no sentido em que eles o usavam. [...] quando os neo-ortodoxos usam o termo paradoxo eles estão falando de uma contradição real. Eles consideram toda verdade como irracional, contraditória e absurda à mente lógica. No sistema deles, fé implica no abandono da lógica. É um pulo cego no abismo do irracionalismo. Eles emprestaram seu irracionalismo da filosofia existencial e fizeram dele uma marca registrada de sua teologia. Ao fazer isto, eles lançaram fundamentos para uma versão pós-moderna do Cristianismo.</blockquote></span></i></p> <p class="western" align="justify"><span style="font-family:Arial;">A teologia existencialista ganha espaço entre os jovens cristãos, que flertam com aspectos da teologia Barthiana, com Paul Tillich, e agora com conceitos da Igreja Emergente, representados por Brian Mclaren e Rob Bell.</span></p> <p class="western" align="justify"><span style="font-family:Arial;">Somos, assim, forçados a concordar com Harry Blamires<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5228992844261032690#22">[22]</a>, que afirmou categoricamente: «Não existe mais uma mente cristã». Sem tal racionalidade, somos deixados à mercê de iniciativas ingênuas e infrutíferas, pois, ou não comunicam ao jovem universitário por rejeitarem a abordagem racional, ou são inúteis por se renderem diante da mentalidade relativista, destruindo a perspectiva do Evangelho como verdade, e tornando-o apenas mais uma opção no mercado da espiritualidade.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5228992844261032690#23">[23]</a></span></p><p class="western" align="justify">_________________<br /></p><p class="western" align="justify"><span style="font-size:85%;"><a name="16">[16]</a> STOTT, John. <b>Crer é também pensar</b>. 2.ed. São Paulo: ABU editora, 2001. p.7</span></p><p class="western" align="justify"><span style="font-size:85%;"><a name="17"></a> [17] Ibid.</span> </p> <p class="western"><span style="font-size:85%;"><a name="18">[18]</a> Ibid., p. 9.</span></p> <p class="western"><span style="font-size:85%;"><a name="19">[19]</a> MACARTHUR JR., John. <b>Princípios para uma cosmovisão bíblica</b>: uma mensagem exclusivista para um mundo pluralista. São Paulo: Cultura Cristã, 2003.</span></p> <p class="western"><span style="font-size:85%;"><a name="20">[20]</a> SCHAEFFER, Francis. <b>O Deus que intervém</b>. São Paulo: Cultura Cristã, 2002.</span></p> <p class="western"><span style="font-size:85%;"><a name="21">[21]</a> MACARTHUR JR., John. Op. Cit., p. 43.</span></p> <p class="western"><span style="font-size:85%;"><a name="22">[22]</a> BLAMIRES, Harry. <b>A mente cristã</b>: como um cristão deve pensar?. São Paulo: Shedd Publicações, 2006. </span></p> <p class="western"><span style="font-size:85%;"><a name="23">[23]</a> Para mais leituras sobre o assunto, cf. MACGRATH, Alister. A<b>pologética Cristã no século XXI</b>. São Paulo: Vida, 2008.; MACARTHUR, John. <b>The Truth War</b>: fighting for certainity in an age of deception. Nashville: Thomas Nelson, 2007. (há uma tradução desta obra para o português, pela editora Fiel); NASH, Ronald. <b>Questões últimas da vida</b>: uma introdução à filosofia. São Paulo: Cultura Cristã, 2008. Para um diagnóstico do declínio intelectual dos nossos tempos, cf. BLOOM, Alan. <b>O declínio da cultura ocidental</b>: da crise da universidade à crise da sociedade. São Paulo: Best Seller, 1989. </span></p>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11272257695173406622noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1359073999392354392.post-8362652150653319692009-09-18T23:40:00.000-03:002009-09-18T23:45:20.032-03:00Missões e(m) crise [3]continuação, por Allen Porto<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://unabrasil.files.wordpress.com/2009/06/cienciafe.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px;" src="http://unabrasil.files.wordpress.com/2009/06/cienciafe.jpg" border="0" alt="" /></a><div align="justify"> 3. O CIENTIFICISMO<br /><br />Por cientificismo, refiro-me à perspectiva que define o conhecimento científico como padrão último da realidade, rejeitando qualquer proposição não atestada cientificamente.<br /><br />Alguns jovens cristãos, com o profundo desejo de adotarem uma abordagem relevante para os universitários, acabam por utilizar o método científico conhecido dos estudantes. Buscam os “pontos de contato” entre a ciência e a fé cristã, a fim de afirmar que o cristianismo é verdadeiro.<br /><br />Ainda nesta corrente, outros jovens modificam a sua leitura da Bíblia, condicionando-a às teorias e perspectivas de autores das ciências sociais, biologia, entre outros campos.<br /><br />Há, assim, dois erros básicos que partem do mesmo princípio: (1) A ciência é colocada como superior ao cristianismo, sendo o elemento que tem autoridade para legitimá-lo ou não; e (2) os temas levantados pela Escritura devem ser entendidos à luz do que a ciência afirma. Um erro vem antes do contato com o Evangelho, o outro vem depois.<br /><br />Por trás destes exemplos repousa a mentalidade dicotômica da modernidade: A religião trata de valores, enquanto a ciência lida com fatos<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5228992844261032690#12">[12]</a>. Entre fatos e valores, o que é mais confiável? Sem dúvida, os fatos. A sutileza desta perspectiva pega desprevenidos mesmos cristãos ortodoxos. Como demonstra Nancy Pearcey<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5228992844261032690#13">[13]</a>, esta cosmovisão tem sido trabalhada em nós desde a infância, de modo que se torna difícil romper com tal dualidade<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5228992844261032690#14">[14]</a>.<br /><br />Quem lida com universitários ou deseja dialogar com o pensamento científico deveria compreender que nenhuma teoria possui a neutralidade afirmada – todas possuem um ponto de partida que revela pressuposições de rebelião ou submissão a Deus<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5228992844261032690#15">[15]</a>.<br /><br />O cientificismo destrói a iniciativa evangelística porque ele coloca a ciência acima do cristianismo – e assim o cristianismo se torna dispensável (por haver algo melhor) –, ou por destruir a interpretação fiel da Escritura – a mensagem salvadora de Deus, na qual está o Evangelho.<br /><br /><br /></div><div align="justify"><br /><br /><span style="font-size:85%;"><a name="12">[12]</a> Cf. PEARCEY, Nancy. <strong>Verdade absoluta</strong>: libertando o cristianismo do seu cativeiro cultural. Rio de Janeiro: CPAD, 2006. p.23<br /><br /><a name="13">[13]</a> Ibid.<br /><br /><a name="14">[14]</a> Pearcey (2006) trabalha com os dualismos secular/sagrado, fato/valor e público/particular.<br /><br /><a name="15">[15]</a> Para mais leituras sobre o assunto, cf. SIRE, James. <strong>O universo ao lado</strong>. São Paulo: Hagnos, 2004; CRAMPTON, Gary; e BACON, Richard. <strong>Em direção a uma cosmovisão cristã</strong>. Brasília: Publicações Monergismo, 2009.</span><br /><br /><br /></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11272257695173406622noreply@blogger.com0